HACCIN ANLAMI VE GAYESİ 17/10/2009 CUMARTESİ-YÜREĞİR/ADANA

إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ {96} فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ

“Şüphesiz insanlar için kurulan ilk mabed, Mekke'deki çok mübarek ve bütün âlemlere hidayet kaynağı olan Beyt (Kabe)dir.”

“Onda apaçık deliller, İbrahim'in makamı vardır. Oraya giren güvene erer. Ona bir yol bulabilenlerin Beyt'i haccetmesi Allah'ın insanlar üzerinde bir hakkıdır. Kim inkâr ederse, şüphesiz Allah bütün âlemlerden müstağni (kimseye muhtaç değil, her şey ona muhtaç)dir.”(Al-i İmran, 3/96–97)

Hac,Belli bir zenginliğe ulaşan Müslümanın parasının üzerinde –Hanefi mezhebine göre-bir yıl geçtikten sonra belli bir zaman diliminde belli kıyafetlerle –genelde Ulul-Azim Peygamberlerin ziyaret ettikleri - belli yerleri ziyaret etmesine denir.

Ümmeti Muhammed (SAV) arasında birlik ve beraberliği sağlamak için Allahu Teala Kur’an-ı Kerimde  çeşitli ayetlerle belirttiği gibi Peygamberimizde çeşitli Hadislerle tavsiye etmiştir.Ümmet olmanın gereği de bir ve beraber olmaktan geçer. Ümmet bir ve beraber olmazsa başta Namaz olmak üzere birçok ibadetini ya eksiksiz yapar ya da terk eder.Onun için Müslümanların günlük,haftalık aylık,aylık ve yıllık mecburi toplanmaları gerekir.Günlük toplantılarını beş defa cemaatle namaz kılarak gerçekleştirirler.Yani Namaz Müslümanların günlük kongresidir.Cemaatle namaz kılma ile tek başına namaz kılma arasında Yirmi yedi derece fark vardır.O derece sıcaklık derecesi değildir.Bir derecenin büyüklüğü yerle gök arası kadardır. Olurda Müslümanlar beş vakit namazı cemaatle kılmayı ihmal ederlerse; en az haftada bir kongre yapmaları gerekir.İşte  Cuma namazı da Müslümanların haftalık kongresidir.

Madem ki Peygamberimiz; “Namaz müminin miracıdır” buyurmuş.Bizlere bir ayağı Mekke’de diğer ayağı da Kudüs’te olan bu yolculuğa böyle hazırlanacağız.Ve Kudüs’teki ayağımızın yeri Peygamberimizin o gün bastığı yer gibi sağlam olacak.Kudüs ve çevresinde yaşayan Müslümanlara uygulanan zulmü ortadan kaldıracağız.Bir taraftan da Kudüs’te bulunan Mescid-i Aksa’nın ruhuna uygun olarak yeniden dizayn edeceğiz.

Namazları cemaat ile edâ eden kimse, sıratı şimşek gibi geçer. “Hadis-i şerif.” Namazda meşgûl eden, renk, nakış ve resim ve (yazı) ve benzerleri mekruhtur.

Namazları evvel vaktinde kılmak lâzımdır. Lâkin, insanlık îcâbı (âcizlik) müstesnâdır. Ve kışın yatsının te'hîri müstehabdır. (demişler ise de, imam-ı Rabbânî tecvîz etmiyor (izin vermiyor).

Namazda her tekbîr, o rüknü yapmaya lâyık olmadığını bildirmektedir. Namazda, erkâna ve şartlara ve sünnetlere ve edeblere riâyet edip, tumânînete ve tâdîl-i erkâna riâyette mübâlağa oluna. (Aşırı dikkat göstere). Zîrâ ekserî kimseler, namazı zâyi' edip, elden kaçırıp, tâdîl-i erkânı yapmamışlardır. Bunlar hakkında azâblar bildirilmiştir. Namaz düzgün olarak edâ olunursa, kurtuluş ümidi çok olur.

Namazda, Resûlullah safları düzeltir, ondan sonra namaza dururlardı ve “safları düzeltmek,  namaz kılmanın bir parçasıdır” buyururlardı.

Namazda niyyet, yalnız kalb ile olmak sünnettir. Dil ile niyyet bid'attir.

Namazın edâsında, bu farzı bizim Peygamberimiz edâ eylemiştir. Ben de edâ edeyim diye niyyet edildikte, Ümittir ki, farzı yapmak sevabından başka, tâbi olmak sevabı da ayrıca hâsıl ola.

Namaz hakkında, (izâ kâme-i- abdü fis salâti fütihat lehü ebvâbül-cinâni ve küşifet-il hucübü beynehü ve beyne Rabbihî vestakbeletil hûrül în....) ilâ âhıril Hadis-i şerif.(Bir kul namaza kalktığında, Cennet kapıları ona açılır. Rabbi ile arasındaki perdeler kalkar. Hûriler onu karşılar.)

Namazın hakîkati, bütün hakîkatlerin üstündedir. Namazı, tûl-i kunût ile ve âdâbı ve şartları ile edâ edeler. Namazın makbûlü, tûl-i kunût ile olanıdır. “Hadis-i şerifi”.

Namazda meydana gelen keyfiyyetin (hâl'in) gayrı üzere bir kaç mertebe üstünlüğü vardır. Ve bu huzur, asâleti muhbirdir (asâletin haber vericisidir).

Evde kılınan namaza bir sevap, câmide kılınırsa yirmiyedi sevap, Cuma mescidinde beşyüz sevap, Mescid-i Aksada beşbin, Mescid-i Saadette ellibin, Mescid-i Haram (Ka’be) da yüzbin sevap vardır.

Farz  namazda lezzet, müntehîden başkasına müyesser değildir (nasip olmaz).

Farz namazda hâsıl olan keyfiyyetin, diğer vakitlerdekilere üstünlüğü vardır.

Namaz vardır ki, kırık kalbleri zevk ile doldurur. Rahât-i bîmârândır.

Namaz vardır ki, günahları yok eder.Namaz  vardır ki, kötülüklerden korur.

Namazdaki lezzetten, nefsin zevki ve nasibi yoktur.

Namazda, kul ile Allahü Teâlâ arasındaki perdeler kalkar. “Hadis-i şerif.”

Namazda perdelerin kalkması, müntehîlere mahsûstur.

Namaz, müminin mîracıdır. “Hadis-i şerif.”

Namazın mîraç olması, bu ümmete mahsûstur.

Namaz, müminin mîracı olduğu için, teşehhüdde (otururken), mîraçtaki kelimeleri okumak emir buyuruldu.

Namazın dünyadaki rütbesi, âhiretteki rü'yetin rütbesi gibidir. (Allahü Teâlâ’yı görmek gibidir).

Namazın üstünlüğünden birşey anlayan, simâ' ve nağmeden (mûsikîden) söz etmez ve vecd ve tevâcüdü ağzına almaz.

Namazda öyle an olur ki, ârif dilini, Mûsâ aleyhisselâma söyleyen ağaç gibi bulup, bütün azasını vâsıta ve âlet gibi görür. Öyle zamanlar olur ki, namazda bâtını zâhirine karışır. Bilmediğimiz bir bağ ile o âleme bağlanır.

Müslümanların aylık kongresi Ramazan ayında Oruç tutma ile sağlanır.Hac ise Müslümanların yıllık kongresidir.Dünyanın dört bir tarafından renkleri,ırkları,dilleri,kültürleri ayrı olmasına rağmen;imanları ve akideleri bir olduğu için oraya gelen Müslümanlar hal dilleriyle de olsa birbiriyle anlaşırlar.

Ey ilahi sırları araştıran kişi,bilmiş ol ki,Hacca gitmek,ölmek demektir. Vasıtaya binmek tabuta girmek demektir.Çöle inmek mezara girmek gibidir.Çöl Arapları,Kiramen Katibin Melekleri gibidir.İhrama girmek kefene bürünmek gibidir.Yolda yürümek,Mahşerde Allah'ın huzuruna yönelmektir. "LEBBEYK,ALLAHÜMME LEBBEYK,LA ŞERİKE LEBBEYK      " DEMEK    Allah    ile    konuşmak    gibidir.Arafat    dağında    VAKFE,Allah’ın huzurunda hesap vermektir.MÜZDELİFEDE durmak,SIRAAT KÖPRÜSÜNDE durmak gibidir.MİNADA durmak,Cennet ile Cehennem arasındaki ARAFTA durmak gibidir.

KABE'Yİ Tavaf,BEYTİ MA'MUR VE ARŞ-I A'LAYI tavaf gibidir. Beyt-i mamur, Firdevs cennetinde kırmızı yakuttan bir yüksek kubbe idi. Hak Taala, Adem aleyhisselaı cennetten yeryüzüne indirdiğinde, tevbesini kabul eylemişti. Ona ikram içi Beyt-i mamuru yüksek cennetten bu dünyaya indirip, Kâbe'nin yerine koymuştu. Ta ki bu, Adem aleyhisselam içi cennet yadigârı olup, onu tavaf ve ziyaret kıla. Beyt-i mamurun iki kapısı vardı. Biri doğuya, biri batıya açılmıştı. Beyt-i mamurun içinde nurdan üç kandil vardı. Onların ışığı, ne kadar yeri aydınlatmışsa, o arazi halen Kabe4nin haremi olmuştur. Hak'kın emriyle, yedi gökte sakin melekler, nöbetle inip, hazreti Adem aleyhisselamla Beyt-i mamuru tavaf ederlerdi. Beyt-i mamur, hazreti Adem aleyhisselamdan sonra hazreti Nuh aleyhisselamın zamanına değin yeryüzündeydi. Buradan, tufandan önce dünya göğüne kaldırılmıştır. Kıyamete kadar orada kalıp, sonra yine cenette yolan mekanına kaldırılsa gerektir.

Beyt-i mamurun yeryüzünde olan mekanında, Hazreti İbrahim aleyhisselam, Hak'kın emriyle Kâbe'yi bina etmiştir. Eğer Beyt-i mamur, gökten düşse, Kabe'nin üzerine iner. Yerdeki Kabe ile gökteki Beyt-i mamurun arası haram-ı şeriftir. Halen Kabe'nin duvarında bulunan ve öpülen hacer-i es'ad, beyt-i mamurdan yadigâr kalmıştır. Bu taş, kırmızı yakut iken, tufanda Hak'kın emri ile hacer-i esved (siyah taş) olmuştur. Beyt-i mamurun dünya semasında bulunuşu odur ki; her gün ona yetmiş bin melek girip, onda namaz kılarlar. Onlar bir sınıf melektir ki, onlara "cin" dahi derler, zira ki "iblis) onlardandır. Onların sayıları o kadar çoktur ki, onlardan beyt-i mamura bir kere girene kıyamete değin bir dahi sıra gelmez.

Yâ Muhammed, senin ümmetine de bu topluluk müyesser olsa gerektir. O gün de Cuma günüdür ve Cuma topluluğu, Cuma cemaatidir!   diye ferman buyurdu.

(Bâzı tezkîr (zikir)  kitaplarında açıklanmıştır  ki Cuma   günü    olunca yüceliklerin halkı olan melekler Beyt-i Mâmur'a toplanırlar. Cebrail (A.S,) ezan okur. İsrafil  (A.S.)  hutbe okur,   Mikâil    (A.S.)    imamlık eder. Yedi kat melekleri de ona uyarlar. Cuma namazı tamam kılınınca Cebrail (A.S.) der ki:

-Ey melekler, şahit olun! Bu ezanın sevabını Muhammed ümmetinin müezzinlerine bağışladım.

SAFA İLE MERVE arasında SA'Y ETMEK;Mizanda terazinin iki kefesine göz gezdirmek gibidir.İşte bu anlayışla Hac eden kimsenin kusurlu da olsa,Allahu Teala'nın Haccını kabul etmesi umulur.

Kutü’l-Kulub’da anlatıldığına göre, Resulü Ekrem demiştir ki: “Her sene en az beş yüz bin kişinin Ka’be’yi    tavaf etmelerini Allahu Teala va’detmiştir.Şayet sayı aşağı düşerse Allahu Teala bunu meleklerle tamamlar.Kıyamet Günü hacılar Ka’be’ye sarılır,Ka’be sıratı geçer ve onlar da böylece karşıya geçmiş ve Cennete girmiş olurlar.”

O Halde çok aziz ve Muhterem Kardeşim!

Haccın temeli yedidir. Yedi yetmiş kesretten kinayedir.Hacca giden Müslüman bir taraftan Ka’be’nin etrafında dönerken diğer taraftan Arş’ın etrafında dönmektedir.Tıpkı meleklerin Arş’ın etrafında dönüşünü simgeler.Müslümanlar Ka’be’nin etrafına tavafı Hacerül-Esved’in karşısında Ka’be’nin sağında dönmeye başlarlar. Kürsi ve yedi kat gökler ve yerler Arş'ın yanında gök altında asılmış bir kandil kadardı. Arş'ın çevresini saf halinde yetmiş bin melâike tekbir ve tehlillerle tavaf ederlerdi. Onların arasında yetmiş bin saf melaike de ayak üstünde tekbîr ve tehlîlde. bulunmakta idi. Onların arkasında yüz bin saf melekler sağ ellerini sol elleri üzerine tutmuşlar, herbiri başka türlü tesbihte bulunuyorlardı ki birinin tesbihi birisine benzemezdi.

İşte Ka’be’yi sağına alarak tavafa başlayan bir Müslüman bütün bu melekleri sağına aldığı gibi 124 bin peygamberi de sağına alır.Evliyayı sağına aldığı gibi ulamayı,şühedayı ve Sıddikleri de sağına alır.Bir defa Ka’be’nin etrafında dönmesine ŞAVT denir.Yedi defa dönerse bir tavaf olur.Bir haftada yedi gün vardır.İnsan nefsinin yedi mertebesi vardır.Cennette yedi tanedir.Cehennem de yedi tanedir.Gökyüzü de yedi katlıdır.Dünyada yedi günde yaratılmıştır.İnsan boğazı da yedi boğumludur.Ka’be’nin etrafında bir defa dönen;hangi gün dönmeye başladıysa o güne kadar o gün işlediği bütün günahları affolunmuştur.İnsan nefsinin birinci mertebesi olan Nefs-i Emmareyi yenmiştir. Darü’l Celal adındaki İnciden yapılmış Cenneti hak etmiştir.Cehennemin en alt tabakası olan ve münafıklar için hazırlanış “Haviye”den kurtulmuş olur.Göğünde birinci katını geçmiştir.Orada bulunanlarla sohbet etmiş gibidir.Dünyanın yaratıldığı birinci günü de idrak etmiştir.Nefsin birinci boğumunu da geçmiştir.

Aynı  gün ikinci defa dönmeye başlayıp ikinci ŞAVT’I tamamladıysa o güne kadar o haftanın ikinci gününde işlediği bütün günahları affolunmuştur. İnsan nefsinin ikinci mertebesi olan Nefs-i Levvameyi yenmiştir. Darü’s-Selam adındaki  Kızıl Yakuttan yapılmış Cenneti hak etmiştir. Cehennemin en alttan ikinci tabakası olan ve müşrikler için hazırlanış “Cahim” cehenneminden kurtulmuş olur.Göğünde ikinci katını geçmiştir. Orada bulunanlarla sohbet etmiş gibidir.Dünyanın yaratıldığı ikinci günü de idrak etmiştir.Nefsin ikinci boğumunu da geçmiştir.

Üçüncü ŞAVT’I tamamladığında o güne kadar o haftanın üçüncü gününde işlediği bütün günahları affolunmuştur. İnsan nefsinin üçüncü mertebesi olan Nefs-i Mülhimeye ulaşmıştır.Gerçek kul olma yoluna yönelmiştir. Cennetü’l-Me’va adındaki  Yeşil Zebercedden yapılmış Cenneti hak etmiştir. Cehennemin alttan üçüncü tabakası olan ve Putperestler (sabiiler) için hazırlanmış  “Sekar” cehenneminden kurtulmuş olur.Göğünde üçüncü katına ermiştir. Orada bulunanlarla sohbet etmiş gibidir.Dünyanın yaratıldığı üçüncü günü de idrak etmiştir.Nefsin üçüncü boğumunu da geçmiştir.

Dördüncü ŞAVT’I tamamladığında o güne kadar o haftanın dördüncü gününde işlediği bütün günahları affolunmuştur. İnsan nefsinin dördüncü mertebesi olan Nefs-i Mutmainneye ulaşmıştır.Allah bu Nefsin sahibini muhatap olarak kabul etmiştir.Böylece o insan kulluk şuuruna ermiştir. Cennetü’l-Huld adındaki  Sarı Mercandan yapılmış Cenneti hak etmiştir. Cehennemin alttan dördüncü tabakası olan Lanetlenmiş İblis ve ona tabi olan ateşperestler için ayrılmış “Leza” cehenneminden kurtulmuş olur.Göğünde dördüncü katına ermiştir. Orada bulunanlarla sohbet etmiş gibidir.Dünyanın yaratıldığı dördüncü günü de idrak etmiştir.Nefsin dördüncü boğumunu da geçmiştir.

Beşinci ŞAVT’I tamamladığında o güne kadar o haftanın beşinci gününde işlediği bütün günahları affolunmuştur. İnsan nefsinin beşinci mertebesi olan Nefs-i Radiyye’ye ulaşmıştır.Allah bu Nefsin sahibini de muhatap olarak kabul etmiş ve Kur’an’da övmüştür..Böylece o insan kulluk şuuruna ermiştir. Cennetü’l-Naim adındaki  Ak Gümüşten yapılmış Cenneti hak etmiştir. Cehennemin alttan beşinci tabakası olan Yahudiler için hazırlanmış “Hutame” cehenneminden kurtulmuş olur.Göğünde beşinci katına ermiştir. Orada bulunanlarla sohbet etmiş gibidir.Dünyanın yaratıldığı beşinci günü de idrak etmiştir.Nefsin beşinci boğumunu da geçmiştir.

Altıncı ŞAVT’I tamamladığında o güne kadar o haftanın altıncı gününde işlediği bütün günahları affolunmuştur. İnsan nefsinin altıncı mertebesi olan Nefs-i Mardiyye’ye ulaşmıştır.Allah bu Nefsin sahibini de muhatap olarak kabul etmiş ve Kur’an’da övmüştür.Böylece o insan kulluk şuuruna ermiştir. Miskten yapılmış Cennetü’l-Karar ile Gayet Latif Bir İnciden yapılmış Adn adındaki  Cenneti hak etmiştir. Cehennemin alttan altıncı tabakası olan Hıristiyanlar için hazırlanmış “Sa'ir” cehenneminden kurtulmuş olur.Göğünde altıncı katına ermiştir. Orada bulunanlarla sohbet etmiş gibidir.Dünyanın yaratıldığı altıncı günü de idrak etmiştir.Nefsin altıncı boğumunu da geçmiştir.

Yedinci ŞAVT’I tamamladığında o güne kadar o haftanın yedinci gününde işlediği bütün günahları affolunmuştur. İnsan nefsinin yedinci mertebesi olan Nefs-i Kemaliye’ye (Safiye’ye) ulaşmıştır.Allah bu Nefsin sahibini de muhatap olarak kabul etmiş ve Vahiy göndermiştir.Böylece o insan kulluk şuuruna ermiştir. Kızıl Altından yapılmış ve Ümmeti Muhammed (SAV)’in gireceği  Cennetü’l-FİRDEVS adındaki  Cenneti hak etmiştir. En son, yani yedinci tabaka ise Rasulullah (s.a.v.)'in ümmeti, yani biz Müslümanlara ayrılmış olan en üstteki bölümdür.Bu bölümdeki bir azabdan örnek verecek olursak:

"İçirilecek bir su bile bağırsakları anında paramparça edecek seviyededir.” Ki bundan kurtulmuş olur.Göğünde yedinci katına ermiştir. Orada bulunanlarla sohbet etmiş gibidir.Dünyanın yaratıldığı yedinci günü de idrak etmiştir.Nefsin yedinci boğumunu da geçmiştir.

Yedi ŞAVT’I tamamlayıp dua edip iki rekat namaz kıldıktan sonra kul hakları hariç bütün günahları affedilmiş annesinden yeni doğmuş gibi tertemiz olur.Allah cümle Ümmet-i Muhammed’(SAV) e böyle bir Hac yapmayı nasip ve müyesser eylesin.Amin.Bi Hürmetil-Seyyidil Mürselin.Salavatullahi aleyhim ecmain.

 Muhabbet dolu bir kulluğun ifası olan hac, mahşerin bir benzerini bu âlemde yaşatarak; “Ölmeden evvel ölünüz!” sırrının hakikatine vesile olan ulvî bir ibadettir. Hac, Hz. İbrahim ve Hz. İsmail (as)’ın tevekkül ve teslimiyetinden hisse alabilmektir. İhrama bürünen ve bütün dünyevî rütbelerden arınan hacı, bir nevi kabirden kalkıp mahşer yerine gelmiş ve böylece Rabbine gönülden yalvararak, tam bir teslimiyete girmiştir.

Haccın ifa edildiği mübarek mekânlar, imanlı yüreklerin ruhaniyetleriyle beslenmiş ve âşıkâne gözyaşlarıyla sulanmıştır. Hac yapanlar, o mekânlarda bunları ve birçok peygamberin ayak izlerini arar ve bulurlar.

Bunlardan Arafat, bir af ve sığınma makamıdır. Arafat, kıyamet sabahı kabirlerden kalkışı ve akın akın mahşer meydanında toplanışı hatırlatır. Bütün kullar, Allah’ın huzurunda muhtaç bir şekilde af beklerler.

Müzdelife, Kur'ân-ı Kerim’de işaret edilen “el-Meş’aru'l-Haram”ın ruhaniyetiyle rahmet tezahürlerinin dolu olduğu bir mekândır.

Minâ, Hz. İbrahim ve Hz. İsmail’in şeytana karşı muzaffer oldukları bir teslimiyet ve tevekkül mekânıdır.

Safa ve Merve tepeleri, bugünkü zemzem kuyusunun bulunduğu noktada susuzluktan bunalmış olan İsmail (as)’ın validesi Hz. Hâcer’in telaş ve heyecan içerisinde su bulmak maksadıyla gidip geldiği iki mübarek tepedir ki; bize Cenâb-ı Hakk'a sığınmayı ve kalbimizi bulandıracak şeylerin kalbe sokulmamasını hatırlatır.

Kâbe ise kıblegahımızdır. Kâbe, bir manada insan vücudundaki kalp gibidir. Cenâb-ı Hak şöyle buyurmaktadır: “Şüphesiz, âlemlere bereket ve hidayet kaynağı olarak insanlar için kurulan ilk ev (mabet), Mekke'deki Kâbe’dir. Orada apaçık deliller ve İbrahim'in makamı vardır; kim oraya girerse, güvenlik içinde olur. Oraya gitmeye imkân bulanların Allah için Kâbe’yi haccetmesi gereklidir…”

Hac ibadeti, “Lebbeyk, Allahümme Lebbeyk!” sadalarıyla müminin manevi duygularının doruk noktasına ulaşmasına vesile olur. Hacı, Kâbe’yi tavaf ederken ve Arafat’ta vakfe yaparken kendisi, aile fertleri ve bütün Müslümanlar için dua eder. İşte bu coşku ve heyecanla gözlerden akan yaşlar, günahlara keffaret, ruhlara şifa olur.

Bu mevzuda son derece önemli olan iki noktanın da vurgulanması gerekmektedir. Birincisi; özellikle bütün günahların affına vesile olan hac ibadetini ifa etmeye niyetlenmiş olan kimselerin, gerek hac masraflarında gerekse diğer alış-verişlerinde haramdan sakınmalarıdır. İkincisi ise, hac yolunda, kul haklarından kurtulmak için eş dost ile helalleşmek ve hac süresince de çevresiyle iyi geçinmeye çalışmaktır.

Büyük bir heyecan ve coşkuyla hac farizasını eda etmek için kutsal topraklara gitmekte olan kardeşlerimize mebrur bir hac diliyor ve onları Allah’a emanet ediyoruz. Cenab-ı Hak hacıların dualarından bizleri de hissedar eylesin.

Sevgili Peygamberimiz şöyle buyurmaktadır: “Kim kötü söz ve davranışlardan sakınarak hac yaparsa annesinden doğduğu gün gibi (günahlarından arınmış olarak) evine döner.”( Buhari, Hac 4; Müslim Hac 438. )

Yine Peygamberimiz bu konu ile ilgili olarak İbnu Abbâs (radıyallahu anhümâ) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki: "Beyt'i (Kâbe-i Muazzama'yı) kim elli defa tavaf ederse, günahlarından çıkar ve tıpkı annesinden doğduğu gündeki gibi olur." Tirmizî, Hacc 41, (866). Buradaki tavaftan maksad, şavtlar olmayıp, elli tam tavaftır.

Allah-u Teâlâ'nın kullarına verdiği nimetler, sayılamayacak kadar çoktur.

                                            لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللّهَ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ    

“Ve in teuddû ni'metallahi lâ tuhsûhâ.” (İbrahim suresi ayet:34) Çünkü, her şeyimiz onun lütfudur, ihsanıdır. Ama bu nimetlerin en büyüğü, müslüman olmak nimetidir. Çünkü insan, ancak mü'min olduğu zaman, ahiret saadetini garantileyebiliyor. Ancak imanlı olduğu zaman, cennete gidebiliyor. Müşrik ise, kâfir ise, itikadsız inançsız ise; bu dünya mühim değil, gelip geçiyor ama, ebedî hayatı mahvoluyor.

O bakımdan, sayılamayacak kadar çok nimetleri içinde, Rabbimizin biz kullarına en büyük nimeti, bizi müslüman olmak şerefine sahip kılmış olmasıdır. Çok şükür, şu anda Müslümanız.

Allah bizi müslüman bir anneden babadan, Müslüman bir diyarda dünyaya getirdi. Çok şükür, haramlara günahlara mümkün olduğu kadar bulaşmamağa çalışarak yaşadık. Bu nimetin içinde bu günlere geldik. Allah bu nimeti, ömrümüzün sonuna kadar devam ettirsin... Ve şu can emânetimizi de Allah'a, yine bir mü'min kulu olarak teslim etmemizi, ahirete mü'min kulu olarak göçmemizi nasîb eylesin... Huzuruna sevdiği, razı olduğu bir kul olarak çıkmayı nasîb eylesin...

Bu dünyadan firavunlar,Nemrutlar,Şeddadlar,Dakyanuslar,Kayserler,Ebu Cehiller Kisralar gelmişler geçmişler. Tantanalı, saltanatlı, debdebeli, şaaşaalı hayatlar sürmüşler. Nice insanlar kendilerine hizmet etmiş, hazineleri altın, gümüş, cevher dolu olmuş ama, kıymeti yok... Firavunların, Nemrutların, Kayserlerin, Kisrâların hepsi imanı olmadıktan sonra, bu dünyada ellerinde olan hazinelerin, sarayların hesabını vermekten aciz durumda... Ahirette perişan durumda...

Biz Elhamdülillâh Müslümanız ve Allahu Teâlâ Hazretleri neyi emrettiyse, onu yapmağa niyetliyiz. Diyoruz ki, "Yâ Rabbi emret, emrini tutalım!" ve bildiğimiz kadar da emirlerini yerine getirmeğe çalışıyoruz.

Bizim memleketimiz böyle sıcak değil... Memleketimizde az çok kurulmuş bir düzenimiz vardı. Böyle bu kadar sıcağa, izdihama, sıkıntıya; Arafat'taki o çeşitli meşakkatlere; Müzdelife'deki o derbederliğe, dağınıklığa; Mina'daki sıkışıklığa niye katlanıyoruz?.. Allah rızası için, sevap olduğu için... Allah râzı olsun diye yapıyoruz.

Demek ki, elhamdülillâh bir derece güzel bir halimiz var ki, malımızdan, canımızdan, rahatımızdan Allah için fedâkârlık yapacak bir durumdayız. Allah bize bu imanı, bu iz'anı, bu irfanı nasîb etmiş; çok şükür...

Elbette burası rahat yeri değil... Elbette burası keyf ve sefâ yeri değil... Burası, çok ince mânâlarla, sırlarla dolu olan; çok ibretli, çok hikmetli, çok ilâhî bir seyahat ve bir ziyâret yeri...

Allahu Teâlâ Hazretleri emir buyurmuş, mühim bir emir olarak... Bismillâhirrahmânirrahîm:

وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً

 (Ve lillâhi alen nâsi hiccul beyti menistetaa ileyhi sebîlâ.) "Bu Beytullah'ı haccetmek, ziyaret etmek, usûlüne uygun olarak hac vazîfesini yapmak, Allah'ın gücü yeten kullarının boynuna yazdığı bir farîza, bir vecîbe...(Ali İmran suresi ayet:97) Bunu emretmiş Allahu Teâlâ Hazretleri... Elhamdülillâh, bu vazîfeyi yapmağa çalışıyoruz.

Hep duyuyoruz ki, "Haccınız mebrûr olsun!.. Haccınız mebrûr olsun!.. Haccınız mebrûr olsun!.." diyorlar. Biz de sizlere onu temennî ederiz şimdi: Allah, şu yaptığınız haccınızı mebrûr bir hac eylesin... Sa'yinizi meşkûr bir sa'y eylesin... Amellerinizi kabul eylesin... Günahlarınızı mağfiret eylesin... Bunları temennî ediyoruz. Ama, haccı mebrûr nedir?.. Ne demek mebrûr hac?..

Mebrûr hac hakkında, kitaplarda bir iki hadisi şerif var... Peygamber (SAV)'den Câbir (ra)'dan rivayet edildiğine göre:

(Birrül hacci it'âmüt taâm, ve tıybül kelâm) Mebrûr bir hac, haccın iyi olması, Allah'ın seveceği tarzda güzel bir hac olması neyle olurmuş?.. Peygamber Efendimiz nasıl işaret buyurmuş: (it'âmüt taâm) Yemek yedirmek, ziyâfet çekmek... (ve tıybül kelâm) Tatlı, hoş, güzel söz söylemek...